浅谈传统文化对检察文化建设的几点借鉴

　　前言

　　“凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化;或者说，‘自然的人化’即是文化”(《中国文化概论》)。关于“文化”一词，在中国古汉语中早已有之。《周易.系辞》载：“物相杂，故曰文”，这里的“文”指各色交错的纹理。《周易.系辞》曰：“男女构精，万物化生”，在这里“化”的意义为改易、生成、造化。《周易.贲卦》曰：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。这段话说明治国者须观察天文，以明时序之变化;观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪。在这里“文”与“化”并联使用，“以文教化”的思想非常明确。

　　文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。中国传统文化博大精深，经、史、子、集，浩如烟海。仅周易一书，其作为经(四书五经)学之首，历代注解中的名著就有两千多种。本文仅以传统文化中的周易为例，试述其对检察文化建设的几点借鉴价值。

　　周易简介

　　周易约成书于西周初期，其最初是对卜筮内容的系统总结，故《汉书.儒林传》有“及秦禁学，易为卜筮之书，独不禁，故传者不绝”之说。后来，经春秋时期孔子的注解，逐渐演变成为一部阐述儒家思想的哲学古籍。《汉书.孔子世家》载有：“孔子晚而喜易，韦编三绝，序彖、系、象、说卦、文言”。至西汉经学兴起，周易始称《易经》，并被列为群经之首。据《汉书.艺文志》记载，周易分上下经及十翼(彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦)共十二篇。

　　周易上下经仅有四千九百多字，加上十翼(即易大传)不过两万多字，这就给后人留下了广阔的发挥空间。因而除了儒家之外，诸子百家也多用周易阐发自己的主张和观点。如魏晋时期魏伯阳著《周易参同契》，用周易解说道家炼丹思想;唐代僧一行著《易纂》，引周易阐释佛家思想;孙思邈将周易辩证思想应用到中医理论中，并言“不知易，不足以言大医”;宋代周敦颐发微周易思想作《太极图说》，开宋明理学之先河。对于周易思想的这些发挥，清代纪晓岚在《四库全书总目提要》中作了全面的总结说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”这些基本说明了，汉代以后，周易一直作为一部哲学古籍在被广泛应用，尽管中国古代没有专门的哲学著作。

　　周易文化对检察文化建设的借鉴

　　文化是一个民族的精神和灵魂。检察文化是新时期我国先进法治文化的重要组成部分，也是对传统法律文化的创新和发展。“易经的经文中有朴素的唯物主义和自发的辩证法思想，在中国哲学史中是重要的著作，对于中国哲学史的发展，无论是唯物主义还是唯心主义，都有深刻广泛的影响”(《易经的哲学思想》)。今天，我们从人文的角度来看，周易中不乏有道德、伦理、法律的优良文化成果，值得我们借鉴。

　　一、关注民生，贴近群众

　　周易《屯》曰：“以贵下贱，大得民也”。《泰》曰：“天地交而万物通也，上下交而其志同也”。周易认为行政者应当重视群众作用，加强与群众之间的交流，与群众同心同德，才能获得民心，得到群众的真正拥护。《益》曰：“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光”。《节》曰：“节以制度，不伤财，不害民”。《兑》曰：“说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死。”周易认为行政者应适当减少上层人士的财富，以此来增益下层群众，更要在立法和制度设定层面避免伤财害民，而且要与人民群众同呼吸，共命运。这样才会使人民群众从心底里欢喜，才会得到人民群众任劳任怨、舍生忘死的支持和拥护。

　　二、与时俱进，改革创新

　　周易《系辞》曰：“穷则变，变则通，通则久”，“功业见乎变”，“日新之为盛德，生生之为易”。周易从朴素辩证法的观点出发，认为事物运动发展的本质是变革和创新，行政者要有自强革新的精神。《文言》曰：“终日乾乾，与时偕行”，《革》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。这种变革和创新要符合事物发展的客观规律，既要适应世界发展的大趋势，又要合乎人民群众的根本利益。

　　《艮》曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。行政者进行发展改革，废止旧制度，推行新制度，要雷厉风行不失时机，才能前途光明，不断推动社会前进。

　　三、明罚敕法，慎刑宥罪

　　周易《噬嗑》曰：“先王以明罚敕法”，《姤》曰：“后以施命诰四方”，《豫》曰：圣人以顺动，则刑罚清而民服”。周易主张国家法令要公开明确，赏罚要清楚，让群众对法律信服。《容斋随笔》对上述周易思想评价说：“周易六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉……圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主”。刑事案件关系到一个人的生死性命，因此审理刑事案件在适用法律和程序上都要公开明确。

　　《旅》曰：“君子以明慎用刑而不留狱”。 周易主张司法者既要做到谨慎用刑，又不能对审案久拖不决和长期羁押嫌犯。《中孚》曰：“君子以议狱缓死”，《解》曰“君子以赦过宥罪”。对于死刑类重大刑事案件要先经过审议程序，不要立即执行，以保证不杀无辜;而对于轻微的刑事犯罪，可以予以宽宥。

　　周易还提出治国者要谨慎的处理政务，“君子终日乾乾，夕惕若厉”。要防微杜渐，居安思危。《系辞》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，《既济》曰：“君子以思患而豫防之”。

　　周易还载有司法权独立行使，不受行政权干涉的法治萌芽思想。《丰》曰：“君子以折狱致刑”，《贲》曰：“君子以明庶政，无敢折狱”。用刑(审理刑事案件)为折狱者(司法机关)之专责，行政者不敢越俎代庖。

　　在人伦道德方面，周易倡导做人要仁义忠诚，谦虚宽和。《说卦》曰：“立人之道，曰仁与义”。《文言》曰：“君子体仁，足以长人”，“利物，足以和义”。周易对仁和义非常重视，认为这是做人的根本，提出行政者要有体恤和爱护人民之心，施惠于人民，同时还要做到公平合理。周易还用“王用三驱，失前禽(《比》)”的故事，来喻导王者的仁爱精神。天子狩猎，左右后三面合围，网开一面，不忍杀绝。

　　《文言》曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以修业也”，“宽以居之，仁以行之”。周易强调做人要有良好的社会公德，要忠诚老实，对国家尽忠职守，对事业忠心耿耿，对朋友诚信对待。而且要待人宽厚，保持和谐。

　　《谦》曰：“劳谦君子，万民服也”，《咸》曰：“君子以虚受人”。周易认为有功劳而又能虚心接受别人意见的人，才会真正让人民心悦诚服。

　　综上，周易提出民本思想、创新思想、法治思想，弘扬优良道德思想，对促进社会公平正义、构建和谐社会以及人格品质的提升，都具有积极的借鉴价值。

　　结束语

　　魏晋以后，周易成为封建科举制度的必考书目，并对封建王朝的治国安邦起过重要作用。唐代名相魏征以“作训垂范，为纲为纪”的政治需要而编《群书治要》，曾列周易为首篇。但周易毕竟是源自中国奴隶制社会，历经封建社会的古籍，不可避免存有浓厚的唯心主义思想，并且带有大量的巫术文化与鬼神信仰成分。尤其是在宋明以后，道教华山派将用于占筮的周易术数内容传入民间，被许多江湖术士用作谋生的手段。民国易学家尚秉和对此曾有谈及：“至明纳甲大家程良玉，得苕上张星元秘传……一时占验，遂为星元家所未及，由是与周易辞象乖矣，沿至今日，虽市井略识字者亦皆能之，而缙绅遂鄙之，以为不足道。”但这些术士良莠不齐，这也是长久以来，周易被作为“传统的预测术”的负面概念而一直被边缘化的重要原因。作者： 由华翰